Притязания под лупой

Здесь и сейчас так много случается. Вереница целая вещей, чувств, образов, мыслей, переживаний и их осознавания… Контроль, на котором висит эго, не может подразумеваться над всем происходящим. Здесь всё случается, как ураган, который невозможно ни отменить, ни попросить пройти правее, левее… Ты не успеваешь открыть глаза, а мир уже полон.

Невозможно выхватить даже что-то одно из этого калейдоскопа. Даже над всего одним явлением и то, нет возможности контроля. Есть лишь иллюзия, взгляд такой, будто над чем-то он точно есть. Ощущается так, например. Но ощущение это лишь ощущение… чувство - лишь чувство, а мысль - лишь мысль.

Иногда возражают: «Да нет! Я вот подумал, что нужно сесть практиковать, я сел и начал практику. Всё получилось, контроль есть!» Но стоило бы отследить, как возникла та первая мысль, что вообще её толкнуло к разворачиванию. И хотим мы или нет, кроме ещё одних мыслей, возникших импульсов мы ничего не найдём, а выглядят они все одинаково - они приходят, они уходят… Как волны. Много ли волн можно вызвать? Мысль о контроле или чувство контроля становится контролем?

Итак, ты начинаешь практику, полагая что ты её начал и в настоящем времени прям контролируешь процесс, но вне практики нет отдельного субъекта, который бы её задумал и контролировал. Она случается единым вихрем, включающий и чувство или ощущение контроля. Это то, что я предлагаю рассмотреть здесь и сейчас, в настоящем моменте, не размышляя, не споря или соглашаясь, а проверив на собственном опыте самым тщательным образом.

Ничто не должно уйти или исчезнуть, мы разбираем механизм не для того, чтобы что-то сломать, вынуть, а для того, чтобы посмотреть, как механизм работает, восхититься задумкой, реализацией, а потом закрутить обратно. Результатом исследования не является отстранение, зависание в ментальной пустоте или в различающем сознании. Практика должна служить только исследованию притязаний. Отделению зерен от плевел - того, что по факту осознается, и того, что подразумевается.

Рассмотрение притязаний на осуществление действий, в том числе практик, не служат причиной отказа от практик или чего-либо ещё. Практикующий здесь может не замечать тонкого противопоставления усилий - безусильности.  (Истинная безусильность не знает безусильность, потому что ей не мешают и усилия.) Для того же, чтобы замечать эти вещи, необходимо чуть больше практики и различения. И не важно видятся ли в практике специальные усилия или нет. Сначала происходит укоренение опыта различения, осознания, потом сам этот наработанный опыт высветит притязания на само себя.

Задание такое - найти то, в контроле чего, сомнений нет!