Об особенности и особости

Есть очень тонкая разница между переживанием особенности и переживанием собственной особости. Особенность - это неповторимость. Она существует до всякого сравнения.

Ты видишь мир так, как никто, сегодня ты его видишь не так, как вчера - каждый миг неповторим. Чувства, мысли, голос, манера щуриться - всё уникально. И никому не нужно это подтверждать, это непосредственное переживание в отсутствии сравнения.

Для того, чтобы возникла «Особость», нужно потерять из внимания непосредственное переживание момента, в котором всё - уникально и обратится к его описанию.  Сначала мы вычленяем какие-то качества, опыт, потом описываем и сравниваем с информацией о другом или других, и получаем: «я успешнее», «я умнее», «я глупее». Это всё ещё мог бы быть вывод, анализ, но как только сравнение становится противопоставлением - неповторимость какого-либо качества превращается в особость. Само по себе сравнение, например, «Я более чувствителен, чем большинство, кого я знаю» ещё не несет проблемы, это просто наблюдение. Но как только это присваивается и становится определением себя, возникает противопоставление остальному миру, людям. И потом эту особость уже нужно отстаивать, показывать и доказывать…

То есть сначала существуют различия (в мире уникальности можно их находить бесконечно), потом определенному различию придаётся значение, а затем из него строится отношение: я относительно них. Именно поэтому особости обязательно нужны Другие. Без другого человека можно быть неповторимым, но довольно трудно быть особым. Потому что особость - это уже отношение.

Когда необходимо определять и подтверждать: глубже я или поверхностнее, осознаннее ли, эмпатичнее ли, замечен или недооценён, то внимание незаметно перестаёт быть направлено на собственное проживание. Оно постоянно находится на других: «Что они обо мне подумают?», «Оценили ли?», «Уважают ли? Учитывают ли заслуги?». Именно поэтому особость, хотя кажется чем-то позитивным (переживание «я тут главный/круче/умнее/уникальный» переживается как плюс), но утомительна для психики.

Особость приходится всё время поддерживать. У особости все «50 оттенков серого» от «Я лучше» до «Я хуже всех». Например: «У меня всё намного сложнее» или «Меня никто по-настоящему не способен понять», «Я прошёл через то, чего эти люди даже представить не могут». Механизм всегда один: необходимы «они», чтобы определить, кто «я». И есть негласное требование: другой должен своим отношением подтвердить моё представление обо мне. И отсюда возникает конфликт. Если человек не признаёт мою глубину, правоту, исключительность - он словно отнимает у меня некое право, которое должно было принадлежать мне. Тогда простой отказ может переживаться как неуважение, а несогласие - как нападение.

Особость, кажется, отстаивает и защищает уникальность, но на самом деле она её ограничивает, определив, и вместо уникальности начинают переживаться мысли о ней и чувство «особости» вместо непосредственной особенности того или другого проявления. В этот момент мы уже игнорируем уникальность каждого человека и явления. Получается: я требую, чтобы мою особенность заметили, но сам перестаю замечать особенность другого.

Сдайся одному простому факту: для этого мира ты уже абсолютно особенный. Прямо сейчас. Без единого условия. Твой рисунок мыслей, то, как ты дышишь, как видишь, как чувствуешь - уже неповторимый узор, ради которого Бытие развернулось именно в этой точке времени и пространства - здесь и сейчас. Тебе не нужно быть особеннее других, чтобы быть особенным. Тебе не нужно заслуживать право быть чудом. Ты уже им являешься, просто фактом своего осуществления. Не потому, что лучше, не потому, что хуже, и не потому, что обладаешь каким-то редким набором качеств. 

Всё вокруг соткано из точно такой же абсолютной уникальности и особенности. Каждый луч, каждая тень на стене, каждый случайный прохожий, каждый взгляд и мысль другого человека - всё это неповторимо. Ты смотришь на другого человека и замечаешь: он тоже уникален - его способ восприятия, его страхи, его любовь, его ошибки, его достижения, даже его раздражение. Эта секунда его жизни также никогда не повторится. И твоя неповторимость от этого совершенно не уменьшается.

Можно ли найти что-то неособенное здесь? Мы говорим: «обычный день», но что значит «обычный»? Похожий на другие? Классифицированный? Возможно, «обычное» - это не свойство явления, а момент, когда внимание с осознания явления таким, какое оно есть, соскользнуло на его описание.

Если всё абсолютно особенное, что тогда делает мою особенность отдельной от особенности мира? Вот этот человек особенный, а другой уже нет? Этот момент достоин внимания, а следующий - обыденный? Исследуй сам механизм ума, который проводит эту черту. В какой момент возникшее проявление становится «моим»? И что именно это «моё» добавляет к самому переживанию?

Посмотри, где источник этого притязания, определения что здесь особенное, что - моё, а что - нет. Выясняется, что «особенность» - пальто или даже двадцать пальто, что надевает ум на определение себя. Кажется, что Я - источник «особенности». Я предлагаю углубиться в вопрос - почему? Является ли Я источником чего-либо? Не предлагаю опровергать, важно именно не опровергать, а выяснить, почему это переживается так.

Настройка:

Особость хочет быть исключением. Она требует доказать: «я - не как все». Особенность ничего не исключает, позволяея всему быть совершенно неповторимым.

Прямо сейчас обрати внимание на тонкое напряжение внутри, которое незаметно взвешивает качества и опыт, оценивает их. Которое хочет быть чуть глубже, чуть тоньше, чуть правильнее других, идти особенным путем, быть особенно духовным.

Почувствуй, как это утомительно - носить эту золотую броню исключительности, доказывая, что она не уступает или лучше, что она из золота, а не из ржавого тонкого железа. Как много сил уходит на то, чтобы отстаивать себя через чужие взгляды, достижения и условия. Если внимание перестаёт бегать к другим за подтверждением себя, переживание особенности неожиданно становится не способом доказать что-то миру, а направлением к непосредственному проживанию.

Отвяжи свою особенность от любых внешних условий и взглядов. Признай само это чувство - я особенный - это чувство, которое ты проживаешь. «Да, я считаю себя особым случаем. Даже без единого условия.» - хорошо. Не нужно бороться с чувством, пусть переживается, как есть, оно ни к чему не обязывает, ничего не требует. Переживается как чувство, как мысли - так они указывают на непосредственное переживание, как оно есть.

Каждый человек, явление в непосредственном переживании безусловно уникальны. Эту уникальность нечему делить - кроме собственных условий и определений.

Когда всё без исключения абсолютно особенно и уникально, особенность перестает быть личным пьедесталом и становится чем-то естественным и живым. Ты находишь истинную уникальность ровно в тот момент, когда понимаешь, что в этом мире нет ничего «не особенного».