.png)
Настоящие приятие означает вовсе не согласие с вещами. Личное приятие таково, но когда я говорю о приятии, я пытаюсь указать не на личное, какое-то правильное отношение.
Абсолютное приятие не значит личное позволение происходящему быть таким, какое оно есть, не пытаясь ничего изменить, или находится в бездействии и не оценивать происходящее. Потому что такое приятие было бы относительным, подразумевая, что что-то здесь могло бы быть не принятым. Но если что-то возникло - значит оно уже принято таким, какое есть, самим своим фактом существованием. Даже если это чувство неприятия, мысли «так не должно быть» - эти чувства и мысли приняты - как чувства и как мысли, а не как факт того, о чем они.
Приятие на уровне личности и приятие на уровне самого Существования - не одно и то же. И мы должны различать одно от другого.
В одном случае, есть субъект, который воспринимает происходящее, оценивает его и может испытывать согласие/несогласие, приятие/неприятие, сопротивление/расслабление. Это относительное приятие. В другом случае, приятие не принадлежит отдельному субъекту. Происходящему не требуется чьё-либо разрешение, чтобы существовать. Это абсолютное приятие чего бы то ни было, включая относительное приятие или неприятие.
Когда я говорю о неприятии - я всегда говорю о субъективном, относительном неприятии, указывая на его абсолютное приятие, существующее одномоментном с этим.
Неприятие - это внутренний отказ признавать право существования какого-либо явления. Но согласен ты или нет, считаешь ли, что должно быть иначе - оно уже есть.
Тогда практика приятия заключается не в том, чтобы объявить неприятное приятным или мысленно согласится с чем-то, а в том, чтобы обнаружить простой факт того, что есть: явление - есть, неприятие как чувство или мысли (например «а могло быть по-другому!») - есть. Так, обнаруживая самовозникающую природу явлений, принятую самим фактом того, что уже случились, снимается внутреннее требование, что чего-то быть не должно тогда, когда есть.
То есть абсолютное приятие - это не одобрение и не положительная оценка, потому абсолютное приятие включает любую оценку и личное несогласие с чем-то. Но тогда несогласие не подразумевает, что чего-то быть не должно, это трезвый взгляд: то, что есть - уже есть.
Личное приятие может возникать или не возникать, но происходящее не зависит от личного решения его принять.
Человек учится прекращать конфликт с происходящим, тогда как на абсолютном уровне необходимость в таком примирении вообще не возникает.
На уровне индивида предпочтение звучит как: «Мне это не нравится, я хочу иначе», это мысли об оценке ситуации или состояния, мысли-идеи, что можно исправить, сделать. Неприятие эго же звучит как: «Этого не должно быть, это ошибка», подразумевая что, то, что уже происходит могло бы не быть, потому что кажется, есть контроль над тем, что уже возникло - словно само возникновение зависело от субъекта. Тотальное приятие говорит: «И предпочтение, и протест уже присутствуют как явления».
Поэтому тема практики, обнаружения приятия идёт рука об руку с различением, а различение - с приятием. Различение без приятия может стать бесконечной петлей исследования ради изменения того, что есть, в то время как тема приятия без различения - может стать удобным флаконом, чтобы избегать ответственность, не углубляться в происходящее и тд.