Дело в том, что чтобы осознавать указатели про безусловную любовь, приятие, безусловную безопасность и тд - мы должны проделать некоторую работу с сознанием, различить, обнаружить то, что психика защищает, почему вообще происходит избегание. Иначе мы моделируем все эти вещи, надеясь сделать из них опору - не безусловную (которая не нуждается в нахождении), а условную, обозначить в противовес миру, обстоятельствам, переживаниям. Поэтому одна стадия заключается в различении и некой работе с психикой, её травмами и дефицитами. Для этого я уделяю много времени теме приятия - давая безопасную почву для честности в отношении себя.
Иногда мы перескакиваем этот момент, когда у нас случаются духовные переживания вперёд. Тогда неизбежно нас «отбрасывает» «назад», в разделение. К этому нужно относиться спокойно. Дело в том, что это происходит для того, чтобы отпустить узлы в сознании, чтобы всё-таки прожить и осмыслить то, что избегалось, в чем нет пока узнавания той же природы, что присуща духовным переживаниям, чтобы трансформировать в самоосвобожденную энергию и интегрировать её в это плотное измерение.
Поэтому первый этап, во-первых, связан с концептуальным осмыслением. И главное, что нужно здесь понять и усвоить, это то, что все, что можно найти и осознать - относительно и временно. И второе - понять, что все воззрения поэтому не направлены на то, чтобы что-то утвердить, найти бриллиант и сказать «вот, это - истина!», а во-вторых, они вообще не направлены что-то искать как то, чего нет, это не про поход в будущее, это всегда про возвращение в настоящее, исследование начинается с момента здесь и сейчас.
Второй этап - выход в то, что можно назвать «моментом здесь и сейчас», он про различение происходящего по факту и различение описания этого происходящего мышлением. Мы начинаем осваивать новый «инструмент» - осознание и различать как происходит «удержание», «отталкивание» и «отстранение» каких-либо явлений.
При этом осмысление и практика начинается зачастую все равно с мышления и контролирующего ума - и это нормально, потому что именно это и нужно различить.
Ум, который контролируют - грубый инструмент разделяющего сознания. Даже дисциплинированный ум никогда не приведёт к растворению иллюзорного «я»-образа или к безусловной любви и приятию. Мы не приходим к новому, следуя за старым. Ум не способен к подобной трансформации. Он может вести к интеллектуальным осмыслениям и изменениям, но вы остаётесь в субъектно-объектной структуре, в центре которой находится «я» — каким бы тонким оно ни было. Но сначала дается концептуальное учение, освещая многое через логику не просто так. Это подталкивает направить внимание на исследование. Это про направление внимания с мыслей на то, как они возникают.
Попытка добиться всего через контроль ума прекратится естественно, когда ясно осознаются границы интеллекта, путем его исследования. Любое разочарование на этом этапе - это разочарование в возможностях, которые ум обрисовал, но не смог осуществить обещанное - это всегда шанс усомниться не в людях, обстоятельствах, жизни, учении, а в контроле и ожиданиях, которые проецирует ум. Когда наступает тотальное разочарование мы вынуждены остановиться. Динамика поиска прекращается. И теперь можно говорить о следующих аспектах.
Третий этап - исследование более тонких аспектов. Исследование того, что присутствует здесь и сейчас, кроме мыслей, чувств, ощущений. На этом этапе мы говорим о тишине, о любви, о наполненности, о покое, о пустотности и об осознании не как об инструменте - а как о безусловно присутствующих аспектах.
На этом этапе мы также все ещё рассматриваем личностные проживания через призму аспектов, снимая все условия как то, что являлось программами, убеждениями. На каждом из этапов мы проходим интеграцию, опуская все открывающиеся энергии на «материю», в проживание. На этом этапе мы также приходим к единству всех явлений через надиндивидуальные аспекты. Но подходя к следующему этапу, прежде мы разочаровываемся в осознании, как в том, что способно осознать свою природу.
Четвёртый этап, с одной стороны, является этапом, неким прозрением, с другой стороны, не является новым явлением или состоянием, а является прозрением к природе всего, что было рассмотрено на предыдущих этапах. Это недвойственность Творца и творения, реальности и реализации, безграничного и ограниченного, природы и явлений. Их никогда не было двое, чтобы искать или складывать их сумму, единство или суть. Прямую передачу следует получать от мастера, хотя и препятствий нет. И тут также имеет место «пересборка» всего, что рассматривалось на предыдущих этапах. Потому что может, и скорее всего остается, тенденция к объективации. Это значит, что сознание присваивает прозрение как то, что с ним случилось. А затем может начать избегать что-то, что было пройдено на предыдущих этапах, противопоставляя, например, пробуждение - эго. Это может выглядеть как проекция на «других» - они в эго, а я - нет, или как внутренняя проекция - здесь «пробужденное проживание», а здесь еще эго, от которого нужно отстраниться методом каких-либо практик, как-то избежать.
На этом этапе нужно вспомнить про проекции, и отдать «пробуждение» всему миру, а идеале обращаться к вашему коренному мастеру. Для этого этапа посвящены отдельные темы, которые не будут полезны на предыдущих этапах, так как могут являться определённым «обезболивающим», использоваться как амортизация в неприятной в проживании действительностью. Нужна некоторая честность в этом - различение как на происходящее накладывается как трафарет ментальное убеждение или идёт опора на какой-либо аспект, подразумевая его более истинным.
Все этапы раскрываются по спирали, обнажая предыдущие слои по-новому. Я не рекомендую рассматривать что-то как «откат», пусть это всегда будет вызов к новому углублению каждого из этапов.
